Atelier Christophora

15 juillet 2008

St Michel Archange

Toutes les beautés de la nature sont les ornements des vêtements des anges, les plis et le drapé des manteaux de ceux qui contemplent le visage de l'Eternel.

Tempera et or sur bois

11 x 15 cm

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Vierge de la supplication

Très sainte Dame et Souveraine, accepte la prière de tes serviteurs et présente-là à ton Fils, notre Rédempteur, afin qu'il ait pitié de nous et qu'Il nous sauve.

Tempera sur bois et or.

11 x 15 cm

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15 juin 2008

"Non faite de main d'homme"

* La tradition occidentale identifie le "vrai" visage du Christ dans l'image qu'il laissa miraculeusement imprimée sur le linge avec lequel Véronique ("vraie icône") lui essuya la face dans la montée au Calvaire.

Ste Véronique, par Hans Memling

Selon la légende dorée, l'empereur Tibère guérit en regardant cette image acheiropoïete ("non faite de main d'homme"), que Véronique elle-même lui avait apportée de Rome. Cette relique, ainsi appelée "la Véronique", fut copiée d'innombrables fois, jusqu'à ce que l'on en perde la trace.

Certains l'identifièrent avec l'image du voile de Manoppello (dans les Abruzzes), ou avec l'icône de Gênes (église St Barthélémy des Arméniens).

voile de Manoppello

* Pour l'Orient chrétien, la véritable image de la Saite Face est au contraire le Mandylion, le portrait que Jésus envoya à Abgar, roi d'Edesse, pour le guérir; caché ensuite dans la maçonnerie d'une muraille, il fut retrouvé en 545 et transféré à Constantinople en 944.

le roi Abgar, recevant le Mandylion

Cette image, qui resta exposée à Ste Sophie jusqu'en 1204 (elle disparut lors de la quatrième croisade), pourrait en réalité correspondre au Saint Suaire (conservé à Turin).

le St Suaire

La tuile (le Keramion), utilisée pour murer le Mandylion durant les persécutions, conserve l'empreinte inversée de la Ste Face.

le Keramion

Je me suis inspirée d'une fresque du XII ème s.qui existe sur l'île de Chypre, et j'ai donc écrit cette image "non faite de main d'homme".

Avant le VI ème siècle, le Christe était souvent représenté sous la forme d'un homme jeune, imberbe, avec des cheveux courts (en particulier dans les catacombes). A partir du VI ème siècle, c'est la représentation du Mandylion qui va dominer. Depuis, cette image est considérée comme la manifestation du Verbe de Dieu et elle devient le "canon" de l'icône du Christ.

- les grands yeux marrons, le nez long et étroit, les lèvres fines et closes, sont signe de silence et de force intérieure.

- l'épaisse et abondante chevelure est maintenant caractéristique. Noter les 3 petites mèches au sommet du front...elles pourraient reprendre les gouttes de sang du St Suaire...et auraient ainsi été traduites en mèches. Elles se retrouvent sur quasiment toutes les icônes du Christ.

- l'auréole est cruciforme et portent les lettres O ω N qui signifient en grec "Je suis Celui qui suis", le saint trigramme révélé à Moïse sur le Mont Horeb. Les lettres IC XC sont les abréviations de Jésus-Christ.

"Comment faire une image de l'Invisible ? Comment représenter les traits de ce qui n'est à nul autre pareil ? Comment représenter ce qui n'a ni quantité, ni grandeur, ni limites ? Si tu as compris que l'Incorporel s'est fait homme pour toi, alors c'est évident, tu peux exécuter son image humaine. Puisque l'Invisible est devenu visible en prenant chair, tu peux exécuter l'image de celui qu'on a vu. Puisqu'il s'est réduit à la quantité et à la qualité et s'est revêtu des traits humains, grave donc sur le bois et présente à la contemplation celui qui a voulu devenir visible."

Ainsi parlait Saint Jean Damascène, Père de l'Eglise grecque, pour défendre les icônes lors de la crise iconoclaste qui sévit dans l'Empire byzantin au VIII° siècle.

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12 mai 2008

Inauguration de la Croix de Fresneau

Samedi 10 mai, pendant les Vigiles de la Pentecôte, la Croix de Fresneau a été bénie et officiellement inuagurée par Monseigneur Lagleize, évêque de Valence

Notre Dame de Fresneau

A l’écart du vieux Marsanne, dans le lit d’un gros ruisseau, s’élèvent une chapelle et un sanctuaire dédiés à la Vierge, où se déroule un pélerinage annuel le 8 septembre. Plusieurs légendes et prodiges se rattachent aux lieux favorisés par la présence de l’eau d’une fontaine à laquelle la tradition attribue des miracles, le premier étant la guérison d’une jeune fille aveugle au XI^e siècle.

La site comporte deux sanctuaires : une petite chapelle ancienne (où se trouve maintenant la Croix) et une chapelle plus moderne datant du XIXème siècle.

Commentaire explicatif de la Croix de Fresneau

La Croix du Christ est d’un bleu foncé, bordée d’un trait rouge. L’instrument du supplice qui donne la mort devient l’arbre par lequel nous est donnée la Vie (rouge, couleur du sang)

Le Christ lui-même se dresse, victorieux, paisible et accueillant. Ce n’est plus le Christ souffrant, mais le Vivant. Son corps est droit, détendu et ses bras grand ouverts semblent nous appeler à aller vers Lui. Son corps nu est exposé sans honte : le Christ rétablit l’homme dans sa dignité première d’Image et de Ressemblance de Dieu. Sa taille est ceinte d’un pagne blanc, couleur de la Résurrection.

Autour de la tête, dans une auréole cruciform, les trios lettres O, W, N, initiales en grec de la phrase « Je Suis Celui qui Est », (YAHVE), rappellent la divinité du Christ.

Sous les bras de la Croix, d’un côté la Vierge Marie, droite, digne, nous présente d’une main Celui qui est la Voie, la Vérité, la Vie. Cependant son regard se pose sur St Jean que Jésus lui a confié par ces mots : « Femme, voici ton fils » Au pied de la croix se renouvelle la maternité de la Vierge initialisée à Noël. C'est une nouvelle maternité, non plus selon la chair mais selon l'Esprit, à laquelle le Christ l'appelle en lui confiant Jean comme fils adoptif, représentant toute l'humanité.
Elle est revêtue d’une robe rouge et d’une tunique bleue, portant ainsi les vêtements des imperatrices byzantines. Trois étoiles ornent successivement ses épaules et son front, symboles de sa virginité avant, pendant et après la naissance du Christ. Ses cheveux sont cachés par une sorte de bonnet.

De l’autre côté, l’apôtre St Jean, le seul à avoir été au pied de la Croix. Même si lui aussi tend une main pour nous désigner le Christ, il a une attitude encore affligée.

Sous les pieds du Christ, la chapelle du sanctuaire de Fresneau à qui le Christ apporte la Vie A tous ceux et celles qui viennent au sanctuaire, le Christ offre la Vie qui jaillit de sa Mort et de sa Résurrection.

Au dessus de la tête, les abréviations de Jésus-Christ : IC XC

De part et d’autre des mains du Christ, 4 figures, que l’on désigne par un terme étrange : le Tétramorphe. Cet ensemble iconographique s'inspire directement de la vision de Saint Jean dans l‘Apocalypse :« Un trône était dressé dans le ciel, et quelqu'un était assis sur ce trône... et autour du trône, il y avait quatre animaux pleins d'yeux devant et derrière. Le premier animal ressemblait à un lion; le second ressemblait à un veau; le troisième avait le visage comme celui d'un homme et le quatrième ressemblait à un aigle qui vole. « (Apocalypse IV, 2-7)

Une référence dans le livre d’Ezechiel illustre également le Tétramorphe :

Dès les premiers siècles du christianisme, on admit que les quatre animaux symbolisaient Ies quatre évangélistes

Si Matthieu a pour attribut l'homme, c'est parce qu'il a commence son Evangile par la généalogie du Christ.

Au début de l'Evangile de Luc, allusion est faite au sacrifice offert par Zacharie (Luc I, 5). Le bœuf ou le veau, animal du sacrifice, symbolise donc Luc.

Le lion désigne Marc qui, des les premières lignes de son récit, nous parle de la voix qui crie dans le désert (Marc 1, 3).

L'aigle

, enfin, est la figure de Jean, car son texte nous place, dès le début, en face du Verbe, "vraie lumière" (Jean 1, 1-4). Or l'aigle est le seul animal à pouvoir regarder le soleil en face.

« Au centre encore, on voyait quatre animaux dont voici la figure: ils avaient une ressemblance humaine; chacun d'eux avait quatre faces et chacun quatre ailes....Quant à la forme de leurs faces, ils avaient tous quatre une face d'homme, une face de lion, du côté droit, tous quatre une face de bœuf du côté gauche, et tous quatre une face d'aigle. »

(Ezechiel 1, 4-10)